中华蓝氏群（QQ交流群）创建以来，大家经常为了蓝与兰及民族成份问题发生争论，针对大家提出的一些疑问和争论，我在群里经常灌输几个观点，仅供大家参考：
       一、天下蓝（兰）氏一家亲。能够分清辈分且相隔代数不多，能够按照辈分称呼也很亲近；即使能够分清辈分，有些相隔代数甚远，称谓上很难叫的清楚，只要知道是长辈和晚辈就行了；辈分分不清楚的，年龄相仿大家兄弟相称也很好，“兄弟”也是一家人的代名词。代数无法分清楚或者代数相隔太多实在无法称呼，互相称呼“宗亲”是个统称都可以适应，这样不至于使双方尴尬。总之知道是一家人一家亲就好了。
      二、大家经常为“蓝”和“兰”争论。我的观点是：在我国真正姓兰（蘭）的人数不多，“兰”的繁体字为“蘭”，是有这个姓的，应该与我们的蓝不同宗。但是现实中，全国至少有70%以上把“蓝”写成了“兰”，这实际上是一种错写，都是简化字造成的。我国第二代简化字把蓝简化为兰，后来第二代简化字取消了，这个兰实际上成了错字，与蘭造成了混淆。同一个祠堂，甚至同一家人写了“蓝”和“兰”，如果片面的说“蓝”与“兰”不是一家人是说不过去的，把蓝错写成兰的就是一家人，所以说蓝“兰”氏是一家人一家亲，少数“蘭”写成了兰，同我们虽然不是一家人，大家都简写了“兰”至少也是有缘分的。我本人2001年前身份证是写“兰”，后来改为“蓝”，我们同地方同祖宗两种写法，你说是不是一家人？如何把兰改回蓝这是大家关注的问题，因牵涉各种证件档案等，比较复杂，即使身份证一时改不了，心里必须知道自己是蓝，平时可以多用蓝，小孩出生一定要用蓝。如果祖宗是蓝，家谱是蓝，还一味强调自己就是兰，这是很可悲的。
       三、关于民族成份问题。我们蓝氏应该有很多民族，我知道的有：汉、畲、苗、壮、瑶、满、回、彝、土家、蒙古等10多个民族。我国少数民族成份是1953年划分的，当时全国申报有400多个不同民族，经过比对合并确定了53个民族，1956年增加了3个（畲族是1956年12月确定增加的），最后确定为56个民族。同地区同祖宗不同民族的情况比比皆是，福建武平县和上杭县蓝氏宗亲都有几万人，大部分都是近代同祖宗的，武平县还是汉族，上杭县庐丰还是1987年12月改为畲族的。所以，关于民族成份问题关系到历史因素、环境因素、政府因素等诸多因素造成的，历史久远各宗支迁往各处，生活习惯等也入乡随俗了，这个问题也不奇怪。大家知道蓝氏一家亲就好了。
       四、关于“汝南郡种玉堂”。我的观点不一定正确，供大家参考。我认为凡是昌奇公后裔都是“汝南郡种玉堂”，汝南郡是远古时代的地域建制，代表姓氏的发源地，汝南郡有22个姓氏，包含我们蓝氏。“种玉堂”是蓝姓历史中一个极为美丽且极为重要的堂号。武平家谱明确记载：大禾“蓝氏家庙”，郡望：汝南；堂号：种玉堂。蓝氏发源祖籍：汝南郡；蓝氏祠堂堂号：种玉堂。大禾蓝氏家庙“种玉堂”堂联：种桂发汀南七枝秀挺香四海，玉堂基武北万派英钟耀五洲。昌奇公传下的堂号应该是“种玉堂”。后代是可以改堂号，但凡改堂号一般会有“典故”，总有个说法，或者出现名人，具体为何事值得纪念，从此另立堂号，这也是说得过去的。但是目前很多大一郎公后代迁到外地变成了“汝南堂”，期间并没有“理由”，所以我认为这是对“汝南郡种玉堂”的一种误用，一种简称。福建漳浦、顺昌等地很规范的，都是“种玉堂”。武平蓝氏家庙和上杭念七郎公蓝氏家庙都是“种玉堂”，我们迁到浙江始终还是“汝南郡种玉堂”的。我的说法不一定正确，希望更多人来探讨，谁能具体说说是怎么把“汝南郡种玉堂”改为“汝南堂”的？垂芬宗亲的说法似乎有些道理：郡可以用于堂，而堂不能用于郡，就是说“汝南郡”可以叫“汝南堂”。可是汝南郡不是蓝氏独有，它涵盖22个姓氏（也等于说22个姓氏都可以叫“汝南堂”），而种玉堂才是我们蓝氏独用，我们为什么不用我们蓝氏独有的堂号呢？我的意思，这件事通过挖掘历史资料进行研究讨论，希望有个比较可以信服的解释、如果确实是后人出了名人，有故事情节，所以改了堂号又当别论。我提出这个问题，并不存在一定要改变不同区域宗亲的原有使用习惯，旨在通过探讨尽可能使蓝氏历史更加趋于完美统一。
             蓝昌顺 2013年8月20日发布于《中华蓝氏网》，2015年8月6日作了修改。
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