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  主 题： 蓝氏湖广填四川绵阳支系家谱 已阅：739 / 回复：0（楼主）

六、蓝氏家祠　
蓝氏有一套“敦孝弟，敬祖宗，教子孙”的严格祖训家规，后代都能以慎终追远，敬祖尊宗为荣。在上杭农村蓝姓多数聚居地都建有小家祠。规模比较大，且具有凝聚力的家祠有：
种玉堂坐落在福州东街口三坊工七巷之郎官巷内，为上杭蓝氏后裔所建，大门有旗竿石刻“上杭五魁堂”字样，为杭籍蓝氏赴榕读书、考试、经商聚会之场地，现已由当地政府辟为居民住宅区。蓝氏宗庙建于清光绪五、六年间（1879～1880）。坐落杭邑城内南门南市巷（原称蓝巷）内，正厅竖立七大房各代牌坊，厅堂联为：“溯本思源怀思忠孝，宗敬祖奉祀依纲常”。“闽山沃土，乔木千枝，七枝竞茂；汀水清泉，激流万派，一派扬波”。该祠已由县饮食服务公司改建。
蓝氏宗祠座落在官庄朴树下（今树人村)，清乾隆三十二年（1738）合乡伯叔集议修造，于十月十三日竣工。近年已维修一新，楹联为：“朴树千枝根共本，汀江万派水同源”。
蓝氏家庙又名东山祠，在清乾隆时（1736～1795）兴建，位于庐丰东山之麓，额曰“种玉堂”，分上下两厅，左右分列横屋，门竖石坊，前后护以围墙。近年已进行了维修，通路已拓宽铺就，可行车辆，庙内新建有“子、德、贵、满、堂”大厅。该古建筑物是上杭各姓氏中保留较完善的宗祠之一，2002年被列入县级文物保护单位。
七、蓝氏发源地汝南及南京概况
1、汝南。现隶属河南省驻马店市，面积1470平方公里，人口78万，辖20个乡镇。 汝南县城位于汝河之南，故名汝南。有“豫州之腹地，天下之正中”之说，《重修汝宁府志》载：“禹分天下为九州，豫为九州之中，汝为豫州之中，故聚土垒石以天中，名天中山。”   
  汝南在夏商时属豫州之域，西周属沈，春秋时属蔡，战国时属楚。秦统一中国后，汝南属颖州郡。公元前206年，西汉高祖刘邦置汝南郡，自此以后，汝南一直是郡、州、府的治所，为豫南政治、经济、文化中心。 1949年1月，汝南县全境解放，同年8月归属信阳专区。1965年5月，分信阳专区置驻马店专区，汝南归驻马店专区（后改为驻马店市）至今。
2、南京概况。春秋战国时期，南京地处吴头楚尾，为吴国的冶铸重镇。公元前472年，越王勾践复国灭吴后，令越相范蠡修筑越城于秦淮河畔，为南京最早古城。公元前333年，楚灭越，尽取吴故地，筑城于石头山，置金陵邑。公元前222年秦灭楚，公元前210年改金陵邑为秣陵县。汉初为楚王韩信的封地。229年，三国吴从武昌迁都建业，开创南京建都史。317年，东晋立国，定都建康。420～589年共170年间，南朝宋、齐、梁、陈均以南京为都。而后，五代时南唐和明初、太平天国、中华民国先后定都南京。史称"十朝故都"。其中，1368年明朝建立，定都南京计54年。1949年4月23日，中国人民解放军占领南京，成立南京市人民政府。1949年后，南京先为中央直辖市，后改江苏省省辖市至今。
南京是中国六大古都之一，历史悠久，文化遗存众多，文化积淀深厚，1982年被国务院列为国家历史文化名城。南京自2470年前建城起，历经朝代更替，曲折坎坷，仅城市名称就有过金陵、秣陵、扬州、丹阳、江乘、湖熟、建业、建康、江宁、升州、白下、上元、集庆、应天、天京等40多次更改，建置演变频繁为国内罕见。其间既有过令人仰止的辉煌，也有过任人宰割的衰败。境内文物古迹众多。越城、金陵邑遗址、六朝陵墓石刻、南唐二陵、明代城墙等大批历史遗迹，显示出强烈的古都特色。城市风景秀美。东南山峦起伏，西北江水环绕，城内绿树成荫，四十八景风光迷人，民俗风情引人入胜，已成为国家优秀园林城市、旅游城市。历史人物众多。春秋时代的吴王孙寿梦、越王句践、西汉开国大将韩信、三国吴主孙权、南唐后主李煜、南宋名将岳飞、明代开国皇帝朱元璋、太平天国首领洪秀全、民主革命先驱孙中山等都曾在南京印下深深的历史痕迹。李白的诗歌、李煜的词曲、王安石的美文，吴敬梓的小说等为古城留下了灿烂的文化遗产。
八、关于炎帝神农氏、蓝采和的传说
1、炎帝神农氏 ，别名：炎帝，神农氏，烈山氏。姓名：伊耆，姜   别名：炎帝，神农氏，烈山氏。地区：湖北随县   籍贯：湖北随县。生辰：古历四月二十六日。   神农氏，即炎帝，远古传说中的太阳神。传说炎帝神农，人身牛首，三岁知稼穑，长成后，身高八尺七寸， 龙颜大唇。 神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火得王，故为炎帝，世号神农，曾建都山东曲阜，并被后世尊为农业之神。神农氏又曾跋山涉水，尝遍百草，找寻治病解毒良药，以救夭伤之命，后因误食“火焰子”肠断而死。《神农本草经》即是依托他的著作。
2、蓝采和道教八仙之一。唐开元天宝时人。夏服絮衫，冬卧冰雪，常于长安市唱踏踏歌，歌词多神仙之意。有人孩童时见过他，及至年老再见，采和颜状如故，后于酒楼乘醉骑鹤而去。元人以此逸事，撰杂剧汉钟离度脱蓝采和。《仙佛奇踪》中：蓝采和，不知那里人。经常穿着破烂的衣服，带着六吋的腰带，一只脚穿靴，一只脚赤足。夏天时在长衫内穿厚厚的内衣，冬天时躺在雪地中，呼出的气彷如蒸气一般。每次在大街中讨饭，手持大拍版，长三呎余。醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌，唱时好像是发狂，但又不是。歌词随意而作，歌中充满了仙意，而且变幻莫测。把得到的钱穿在绳子上，拖着走，就是掉了也不顾。有时赠与穷人家，有时花在酒肆中。周游天下，有人在孩童时见过他，至老后再见着他，蓝采和的容貌依旧。后来有人见他在壕梁酒楼上饮酒，听见有笙萧的声音，忽然乘着鹤而飞上天空，抛下靴子，衣衫，腰带，拍版，慢慢而升。元剧《钟离权度蓝采和》则说蓝采和是艺名，真名叫许坚，在勾栏里唱杂剧，年五十时，做寿因不知犯了什么错，为官府扣打，后被钟离权度化成仙。
九、当今“蓝”姓汉字的习惯写法
“蓝”氏族与“兰”氏族本不同姓。由于当今社会上人们图方便，把“蓝”氏姓书写为“兰”氏姓字，将“蓝氏”姓与“兰氏”姓混淆，人们误书“蓝”姓为“兰”字姓，形成习惯，把“蓝”姓写成“兰”姓，误认为是一回事。
不少人误认为“兰”是“蓝”的简写字，其实“蓝”是“藍”的简写，“兰”是“蘭”的简写字。
现在“蓝”氏姓几乎全都书写为“兰”字，因为现在社会上都是这样认为，这样写，都认同，所以现在本门蓝氏姓全都用“兰”字书写。现在书面语言、出版印刷均把“蓝”姓写为“兰”姓字，习以为常，都认为是一回事。
其实，本门姓氏应该是“蓝”字姓氏。这里说明这一点，是让后人知道我们的姓氏仍是姓“蓝”氏姓，蓝氏姓这才是我们的真姓。
当今蓝与兰氏姓已经等同一姓了，随着年代的久远更是无法区分，也就视为同姓了。
十、蓝氏当今部份辈份排序
1、[辈份字行]，据民国残本《蓝氏族谱》，江苏吴江蓝姓一支字行为：建广永陈，胜进达勇。
2、念六郎后裔从广东嘉应州平远县小柘乡移民来四川，来川第三十代至三十四代辈份字派为：维秀凤树曰
（注：“树”字辈，辈份“树”字都在末尾）。
从第三十五代起辈份字派为：
春茂有福田，永宗朝家全；
正大廷清远，宏安万世源。
第三十六代“茂”字辈有的用“上”字代替，第三十七代“有”字辈有的用“宇”或“以”字代替。春茂（上）有(宇、以)福田，永宗朝家全，正大廷清远，宏安万世源。
3、第二十一世祖念七郎后裔入川后的辈份排序字派如下：
如良仕廷愈，思中洪开继；
天兴元正乐，立志永杰利；
文章居华宇，光明照家遂。
4、蓝氏其它辈份字派
从广东省兴宁县入川蓝氏后裔首迁绵阳楼房沟。
其辈份为：
升平开国运，继志振华纲；
勤俭震环宇，德智普后光。
四川中江县清河乡蓝氏后裔，从广东嘉应州长乐县（今兴宁县）白杨河乡入川，现居住四川中江县清河乡七村八社、太平乡等地大约有2000余人（辈份字派由蓝玉忠提供）。
其辈份字派为：
喜林盛永关，春方兴茂国；
忠诚维孝有，世代可传家。
三台县永新镇蓝氏后裔，是从福建上杭入川的，现居三台县永兴镇蓝氏后裔辈份字派由退休教师兰学义提供，来川前在广东出生的有仕、锡、天三代，来川第一代叫蓝龙九。
其辈份字派如下：
仕锡天龙启秀宗，
永国洪文学圣通。
现居三台县进都乡、红星乡蓝氏后裔是从广东麻城县孝感乡入川的，现在大约2000人，其字派由蓝玉堂、蓝明华2005年3月4日提供。
其辈份字派如下：
胜朝廷国，芳和景明，
世代荣昌，家顺久远，
大德常兴。
现居三台县东塔镇蓝氏后裔，字派由蓝有志、蓝有华2005年11月23日提供。
其辈份字派如下：
月岁色方华，文光碧再佳；
有伦成胜德，诗书休代雅。
三台古井镇四村（佛月寺）蓝氏是从广东省平远县金木乡斗米村入川的，来川第一代叫蓝文礼，字派由蓝本锐、蓝本木2004年6月23日提供。
其辈份字派如下：文梓升兴发，玉本先仁仲。
希望晚辈们，今后为子孙取名，一定按照蓝氏字派（辈份排序）的辈份取名。
十一、蓝氏家族辈份称呼
蓝氏家族入川以前，也就是二十世纪七、八十年代前，辈份称呼带有广东人称谓的“阿”字，称呼前辈同辈都加上“阿”字，其称呼为：太公、太婆、阿公、阿婆、外公、家(外)婆、阿爸、阿妈(姐、家)、阿伯（比父大称伯）、满叔（比父小称满叔）、满娘、姨娘、阿娘、大姑、二姑、舅舅、舅妈、阿哥、阿姐、阿弟、阿妹。新中国成立以后，也就是从20世纪七十年代后起，辈份称呼随之四川的主流称呼，自然而然改变辈份称呼，其称谓为：祖爷、祖婆、爷爷、婆婆、爸爸、妈妈、外公（姥爷）、外婆（姥姥）、伯、叔、姨、姑、舅舅、舅妈、哥、姐、弟、妹。称呼前面没有“阿”字了，当地人一般都通用以上这种称呼。（注：楚人称父为达，粤人称父为阿爸，闽人称父为爸爸，豫人称父为伢伢、舅称为秋伢）。
十二、蓝氏家族本门的信仰
蓝氏家族保留信仰遗传，信家神、信祖宗，信民间习俗，但不信封建迷信，不参与道教、佛教、伊斯兰教、天主教活动，先前神龛神位上没有天、地、君字样，现在也加上。其神贴写法：


征

變

破

敵

建

奇

功

踪   仙   脉   帝

剖

複

表

鐘

昭

盛

烈


南    汝
穆 堂
上
曆
代
高
曾
祖
妣考
香
位 昭
西

蜀

有

感

尊

神 南

海

觀

音

大

士 供

俸

大

座

師

爺 供

俸

藍

法

師

爺 福

祿

四

官

財

神 粵

東

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來

香

火

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南


國


以


封


功 福  多  膺  永 征


西


番


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南     汝
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大

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藍

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師

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祿

四

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香

火


十三、蓝氏家族本门的习俗、性格、人品及家风
蓝氏家族秉承华夏传统，兴送年贺岁。腊月二十三要祭拜和送灶王菩萨，要进行清洁大扫除。过年定为农历十二月最后一天，月大为腊月三十，月小为腊月二十九，过年（春节）要庆贺，除夕中午先要祭拜祖先，要吃团圆饭。
除夕晚上要燃放烟花鞭炮庆祝、送年，要守岁，要保留隔夜火种，要照通夜长明灯，要用热水洗脚，说是新年有好运和走亲戚时能赶上好菜好饭。
初一早上要燃放爆竹迎接新年，祈祷风调雨顺和好运。初一要吃素食，初二起才走亲访友。
正月十五为过大年，也叫送年，正月十五晚上，即元屑节，要燃放烟花鞭炮送年，要吃汤圆。  
春分节前后挂坟、垒坟、祭祖，有时也做春分会。
农历五月初五过端午节，吃粽子，门槛上悬挂陈艾、苍蒲驱邪避灾，采初五早上陈艾为草药防病治病。
信“七月半”，烧纸钱祭奠祖先，祈求保佑，烧纸钱送鬼、驱邪避灾。
农历八月十五过中秋节，吃月饼、核桃、花生、水果，庆贺团圆，思怀亲友。
也过九月九“重阳节”，尊老敬老。
现在，也还要过国家规定的法定节假日，过“十·一”国庆节、“五·一”劳动节和元旦节。少年儿童过“六·一”节，青年过“五·四”青年节，共产党员过“七·一”建党节，军人过“八·一”建军节，教师过九月十日“教师节”，青年人时兴外国二月十四日的“情人节”和国历十二月最末一周的“圣诞节”。
避讳眼皮跳，俗称左眼跳要失财，右眼跳要遭挨，是不详预兆。避讳说提亲说媒、来客时摔坏打烂碗碟盘杯。
以前，蓝氏家人穿戴，男、女爱用土布长帕包头，有土白布，有染黑的土布制成的，无装饰花边，男人爱穿土布白短衫，女人爱捆围腰布，解放后出生长大的不兴这些穿戴了。
蓝氏家族同姓不允许开婚，不得嫁、娶。嫁女，女方父母不得同路去参加男方婚礼，娶媳妇男方父母不得同去女方家迎接。现在有的蓝氏后裔仍保留此俗，但凡现在有文化、居住城镇的蓝氏后代，娶媳嫁女，均邀男女双方父母同时参加婚庆典礼，同在一起参加午筵。
蓝氏家族宾朋主客安座按序进行，堂屋进门面对方为上方，贵客应安上方入坐，只有同辈，年长者上方入坐，再次安上方的对方（下方），再左，后右。
蓝氏家族实行土葬。以前，蓝氏家族有“二次迁葬”习俗。蓝氏家族有将先辈坟随迁居他乡或向更好的风水宝地迁葬的习俗，也叫葬“金骨”，将原墓中的骨头拣起，装入罐内移葬它处。维栋公墓、赖氏祖婆墓、蓝秀荣墓都是迁葬过的。
据史料记载，迁葬习俗源于客家人几次大迁徙，古代从中原南迁、逃亡，祖辈怕先辈墓被人毁，无法入土为安，逃迁时不得不把先辈遗骨从墓中取出，带在身边，待到他乡定居稳定下来，再将先人遗骨“二次下葬”，其意一是先辈能入土为安，陪伴后人，晚辈祭奠祖先有名有实，二是能得到祖先前人保佑。
现在国家实行火化（葬），在城市、城镇、农村不准土葬，火化后可用器皿装骨灰安放于公墓，在农村可埋坟、立碑。新中国建立以来，人们安居乐业，户籍固定，蓝氏后裔没有“二次迁葬”习俗了。
维栋公入川已是“湖广填四川”晚期，好地方早已被先来的移民占完了，更何况可能是大队人集体移来，也只能选择丘陵区条件差的地区。从辈份称呼和“二次迁葬”及喜居丘陵可见，这也正是源于客家人居家习俗“住山不住坝”。可见，蓝氏族人来川前确系客家人，并非广东原住本土土著居民，从族谱上看，应该是从中原迁徙到闽南的。
    四川是由移民构成的省份，也是客家人口最多的西部内陆大省。据统计，在四川有客家人的县市共为63个，全川客家人的总数约为300多万。客家人居住的范围面积为18.3万平方公里，占全省面积的38%。其中，至今能讲客家话的有150万人以上，客家语的覆盖面积达1200平方公里。四川客家人尤以成都东郊和沱江流域一线，以及仪陇和西昌最为集中，仅成都东郊460平方公里范围内，就居住着60万客家人。
　  四川客家由六个部分组成：一是清康熙至嘉庆年间，客家徙居四川繁衍200多万人口；二是抗战时期，以惠州十属为主的粤、闽、桂、赣客家为躲避日寇迫害迁徙四川；三是新中国成立时，南下干部中的客家定居四川；四是本世纪五十年代以来，为了支持四川的经济建设，很多外省客家人赴川工作留居四川；五是大专院校客属毕业生受国家派遣来川工作、定居；六是海外客属华侨回到祖国并在四川定居。因此，四川客家与港、澳、台和世界的客属乡贤俊彦有着千丝万缕的、历史上形成的不可分割的宗亲乡情关系。
四川是由移民构成的省份，也是客家人口最多的西部内陆大省。据统计，在四川有客家人的县市共为63个，全川客家人的总数约为300多万。客家人居住的范围面积为18.3万平方公里，占全省面积的38%。其中，至今能讲客家话的有150万人以上，客家语的覆盖面积达1200平方公里。四川客家人尤以成都东郊和沱江流域一线，以及仪陇和西昌最为集中，仅成都东郊460平方公里范围内，就居住着60万客家人。
四川客家由六个部分组成：一是清康熙至嘉庆年间，客家徙居四川繁衍200多万人口；二是抗战时期，以惠州十属为主的粤、闽、桂、赣客家为躲避日寇迫害迁徙四川；三是新中国成立时，南下干部中的客家定居四川；四是本世纪五十年代以来，为了支持四川的经济建设，很多外省客家人赴川工作留居四川；五是大专院校客属毕业生受国家派遣来川工作、定居；六是海外客属华侨回到祖国并在四川定居。因此，四川客家与港、澳、台和世界的客属乡贤俊彦有着千丝万缕的、历史上形成的不可分割的宗亲乡情关系。
蓝氏家族，历代后裔，秉承先辈遗传和家风教化，秉性刚直，不争强好斗，忍辱负重，息事让人。
孝道、忠君，尊敬官府，遵纪守法，与邻为友，与人为善，尊老爱幼，尊老奉养，长幼有礼。
特别能吃苦耐劳，特别勤劳。勤俭节约，勤俭持家，不铺张浪费，不图虚名。
踏踏实实做人，不贪钱财，无取非义之财，宁肯“冷死不烤灯盏火，饿死不食猫粮饭”，有开创精神。有股骨气，绝不偷盗，不生淫心，戒忌娼嫖赌，不嗜好烟酒。
重视对晚辈的人品培养和家风教育，鼓励下代人读书，引导晚辈从事实业，兢兢业业创业，发家致富。
蓝氏家族是帝王皇室之后裔，先辈多有大富大贵者，先辈们多是知书达理，书香门第，官宦之裔，曾是社会上流名辈。
自清朝中后期以来至现在，蓝氏支系本门生存处于社会下阶层，生活水平处于中下等水平，个别户较好些。
谋略不足，几乎无防人之心，有点不敢冒险，有些瞻前顾后。现代人中少有大富大贵的，从政当大官的、高官的不多，社会关系网较单纯、单一，在现代社会中的竞争能力不足。
望后人们，继承家族家风、家教和优良传统，强化遗传教化，发扬光大优点，弥补不足，勇于汲取百家之长，积极进取，向名贵富裕上流社会奋斗！

作者：蓝氏家谱兰Lan （2021/4/18 19:36:35）   回复此贴


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