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  主 题： 蓝氏湖广填四川绵阳支系家谱 已阅：508 / 回复：0（楼主）

十四、蓝姓与畲族的史料
1、畲族
畲族是我国南方的古老民族，也是潮汕地区的先民，聚居于闽粤赣三省交界山区，历史悠久。全民膘悍，刚强好斗。
唐宋以来，屡与新入之民抗争。唐高宗时，畲族首领苗自成、雷万兴、蓝奉高等聚众攻陷城邑。朝廷派兵进剿，陈政、元光父子先后为畲军所栽。德宗贞元十二年(796)，漳州刺史陈漠平广寇蓝老鸦于揭阳。宋景炎元年(1276)，垂相陆秀夫、元帅张世杰辅帝舟南下泉州，泉州招抚使蒲寿庚叛变，帝舟移驻红螺山(今饶平龙湾村背山)。景炎二年(1277)，文天祥抗元取汀州，兵出兴国;张世杰勤王于潮州，漳潮诸路畲军陈吊眼及许夫人(凤凰山畲妇)等响应勤王，率兵抗元扶宋。至百丈埔(今饶平外浮山)遇元兵，激战，许夫人战死，陈吊眼不敌，退守四百岭 (今饶平与诏安交界处)，继续坚持抗元。其后复降复叛，断断续续。当达春兵进潮阳，都统陈鳃兄弟5人，率畲兵7000人降元。至正十一年(1351)梅州畲贼陈满啸众梅搪，攻陷城邑，几20年，招讨使陈梅平之(见《潮州府志》吴志)。追至明永乐年间，畲族酋长雷文用率领149户归顺入籍，设畲官自治，畲患从此才平定。畲民匿居深山壑炯，从没与汉人通婚。皆椎跌，挟枪弩，纳皮张，不供赋，采竹木为屋，种禾黍、山芋为粮，刀耕火种，过着原始而又落后穷困的生活。随着中原汉人逐渐南移，与畲杂处山地，畲民日趋汉化。迄今仅在闽粤两省交界处的饶平、潮安、丰顺、大埔等县市山区，还住着众多的畲民，其中风凰山区还是广东省畲族人口聚居最多的地方。潮州畲族有其自己独特的语言和保留着许多与汉人不同的传统遗俗，这些习俗至今仍在盛行。
2、衣着头饰
据有关文献载:“男女椎髻箕踞，跳足而行。”畲族这类具有民族特色的服饰，不只男女有别，而且在女性中未婚与已婚的也有不同。男人上着对襟、布扣或铜钮的唐装，下穿宽大高裤头的便裤;女人则穿着大襟右社、布扣或铜钮，长过膝盖的上衣，穿便裤。在衫的襟边和袖口、裤脚管边均缀上数条色泽不同的花边，作为装饰。如凤凰山区畲族妇女，其衣领、衣袖、衣边全都绣上各种颜色不同而又艳丽的花纹。半腰一束着一条腰带，腰带向后扎，两端向飘垂，末端缀有各色花纹和丝穗，鲜艳夺目，她们称为“风衣”。这种衣着妆扮，可区分为小风、大凤和老风。所谓“小凤”，即未成年和未婚女子，其凤髻圆而小(头发用红头绳扎成发辫盘于头上，状若凤)，额前留“逗郎毛”，凤衣和腰带上缀的花纹颜色艳丽，但花纹不甚宽；“大凤”是指已婚的女子，其头髻高起，凤衣和腰带上缀的花纹宽又多，色较浓；“老凤”是指老年妇女，其头髻低小，凤衣和腰带上缀的花纹色淡而稀少。中老年妇女头髻上插着银簪，盖上各式头帕，戴着银质耳环和手镯。这种具有民族特色的服装和发型，代代相沿至今。
3、命名排辈
按畲族传统习俗，男子命名排辈以“大、小、百、千、万”5个字为辈序，轮流排行，周而复始。在族长掌握下，排好各人的辈份，称“世名”。
如蓝姓以 “千、万、大、小、百”为序;雷姓则以“大、小、干、百、万”为序;钟姓以“大、小、百、万、念”为序，少去 “千”字，却改为“念”字。(潮畲没 “盘”姓，惠东一带则有)据说各姓之间辈序有点差别，是避免同姓近亲结婚。成年男子须参加过祭祖和“招兵”的宗教活动(类似汉人成年礼)，取得“法名”。
因此，畲族男子一生便有乳名、世名、讳名和法名4个名。女子一般只有乳名及讳名而已。畲民死后，男人称“郎”或称“公”，女人则称“娘”。墓碑上刻的是死者的世名，如“千三公”、“万六公”等等。因此，在畲族后辈人中，便不知其先祖原来的名字，成了畲族独特的奇异丧俗。
随着时间的推移和畲族逐步汉化，传统的“大、小、百、千、万、念”的排辈习俗，也开始吸收汉族排辈法。据丰顺县凤坪村蓝氏(长房)族谱载:一世祖蓝千七郎，二世祖蓝万五郎，三世祖蓝大二十三郎，四世祖蓝小六郎，五世祖蓝百一 郎。至六世祖又轮回干字重排。但从第六世祖起除保留本民族传统排辈法外，开始向汉族排辈法过渡，确定“友、元、奕、世、德、如、真、全”8个字排辈序。如六世祖蓝干六郎友权公。潮州市碗窑村蓝氏以“创、子、智、钦、承、孝、友、传、家、国”10个字排辈。潮安县李工坑村雷氏则以“庭、名、和、朝、钦、仁、义、礼、智、信”10个字为序。潮州畲族传统的命名排辈习俗，至清代乾隆年间始汉化。
4、独特语言
畲族没有本民族的文字。但在他们之间却有着自己的独特语言，称畲语。畲语只有词音(单词和词组)而没有文字。词汇中，类客家话约占七至八成，类潮州话仅占一成多，余下半成多才是本民族的单词和词组。例如“坐”叫“Rong"·“饮酒”ON " Hodi"，“吃饭”叫“Nonggai"，“睡觉”叫“Rong g& go"，“屋”叫“Lao寮”，“太阳落山”叫 "Re go din dong"……等，这些单词和词组的畲语，平时较少使用，但在某种场合或某些事情不便让外族人知道的情况下，才彼此用这种独特的语言通话。
5、祭拜图腾
畲族的祖宗盘抓是人身狗头，畲族崇拜的图腾即狗。所以畲民有祀狗之俗，粤闽两省都相同。他们对狗禁食禁杀，称狗为“龙犬”，或曰“乌龙”、“白龙”、“黄龙”(以毛色分称)。狗死了还要用土掩埋，为它举行崇拜仪式，以求氏族兴旺。
畲族祭拜祖先的仪式颇具特色。如祭盘瓤(或称“祭太公”、“祭盘古王”)，从除夕起，由族长在村中祖厅 (宗祠)内亲挂“狗头祖像图(盘抓)”，祖图前面置香案，案上不设祖宗神牌，只摆上3个或5个香炉，中间最大的香炉是太公炉，其余为“五营兵马”和“射猎先师”。香炉的两侧各摆一个加盖的瓷碗，碗中的清水盛着一只活乌龟，称“长命龟”。香案一旁倚着一支龙头三*祖杖，象征着祖先盘抓王上茅山学法时的法杖。祭拜仪式开始，族长率领全村男女老幼朝祖厅(宗祠)门外跪拜，意请外出巡猎的盘瓤王返家受拜。主祭者手足着地，状若狗爬，跨过祭床，口中念念有同，双手掷笠(用两个“蜡壳钱”相{克}，若是两阳一阴，即为“圣x.表明盘抓王已请回家门了。于是众子孙转身向狗头祖图爬拜。然后由族长讲话，细述盘瓤王的非儿身世，宣扬功德，勉励子孙自强不息。他们就是这样，通过一年一度的祭盘，祭拜完毕，就地抓食吃，忌用筷子。如丰顺的风吹石祭凤坪村除夕夜吃团圆饭，席地而食。饶平的水东蓝屋村则于正月初一清早，全村男女老幼聚集在膺后的山坡地上，摆出各户事先配好的蕃薯丝、青菜拌与酱油、糖、醋等食品，放在竹砧上，围砧抓食，叫“吃菜生”，表示永远不忘祖先勤劳俭朴的传统美德遗风。这种特有的祭祖活动一直延至正月二十日(天穿日)才结束。但凤凰山石古坪畲族祭祖时间则在正月初互日才举行。
6、“招兵节”
“招兵节”是畲族人民为纪念祖宗盘抓成家创业后，不辞劳苦上茅山学法，带兵扶正压邪而举行的宗教仪式，也是全氏族最隆重的传统节日。这一古老神奇的节日活动，每二至三年举行一次。时间各地自定，多数是由“师公”择日举办。但潮州凤凰山石一占坪却固定于大年三十开始至初四日结束。他们在祖厅(宗祠)悬挂祖公图。在祖厅前晒谷场上高搭“招兵台”(用方桌3只相叠)，台上置一装满谷子的斗，斗上插着代表各个兵马营的有色纸旗.称“令旗”。然后由一身穿红色长衫 (有的地方穿架装)，头戴“莲花形”帽，手执小鼓(有的握牛角号)的“师公”，边念经，边在前引路，率众畲民到各家各户“安井灶”，通告将有大兵来临，要求协作。同时还一齐到村后山上 “请灵”，把“灵神”引入公厅。诸书办完后，师公登仁招兵台，旱卜表文，开始请兵。通过念经，掷策，若得一阴二阳。即是胜簧，就算兵马已请到了。师公便从斗上拔去第一营的“令旗”，掷给台厂的族长，族长接旗后率众敲锣打鼓引第一营的“兵马”进入祖厅(宗祠)。就这样由师公依次把祖公的各路兵马一一东营、南营、西营、北营、中营、左营、右营等一 一请齐，安营驻扎，听候祖公召唤。这时，族长率众入公厅顶香膜拜，并将供奉的三牲果品，分别犒赏各路“将士”，撒“马草”(用稻草切成短节)于地上喂 “战马”。 接着，请兵驱邪，由师公将供法，桌上的各式酒，供果，撒于台下的草席上，让村中作恶的“妖魔鬼怪”前来争食。最后山师公把他们连席卷起，捆紧两端，口中念念有词，请兵把它驱到寺庙前“伏法”。
十五、家规
家规之一  家规十八条
1、正家之道，莫先于正己。书曰：尔身克正不敢不正。传曰：未有己不而能正人者也。故有祖父兄弟之贵者，须先自正其身，以御群众，一切戏言、戏语，亵押非仪宜皆自禀，遮几言无不听，行无不从，家不期，正而自正矣。
2、孝悌为百行之源，正家者最先急务，故有父母兄长在堂者，须当服劳奉养，循其分所当为，斯为克尽子弟之道。
3、礼义者，所以维持人心，主张世道。故孟子曰：无礼无义人役也。其戒严矣，我族子孙宜悉谨行是望。
4、名分者，纲常伦理攸系，故为政必先正名，凡一家中称谓有定名，坐立有定分，断不或有越乱。
5、妇人服於人者也，无专制之义，有三从四德之道，大凡家中不和，多因此辈而生，故家长各宜戒其妇女以尽坤顺之义。
6、主人于僮仆近之不逊远之，则怨宜庄以泣之，慈则畜之，遮无不逊与怨之嫌。
7、教养人生之所必需，凡有子弟始终之衣食以养，其身继就之外传以引其财，遮几可以蔚起。
8、盗贼为宗族之害，若有自族本支有此等者，宜公逐出境。
9、奸情大乖伦理偿有此等，照家法公逐，不许入祠。
10、冠者成人道之，他日之事业必系此，抬上古原有定礼，宜一遵而行之。
11、婚姻之道，上承祖宗，下启子孙，必须正当门户娶淑女、择佳婿。
12、丧礼人之大事，哀戚为先，丰俭称家。
13、祭祀以报本追远也，宜尽诚尽礼，因时举事，切不可怠慢苟简。
14、山林树木物各有主，不得混砍其有关于坟墓风水者，尤宜谨慎之。
15、田园原系各家生业耕种，艰辛未熟不得践踏，既熟无得盗窃。
16、坟墓各有定主，不可听信堪舆之言，诡谋侵占致得他人老坟。
17、国课重件，务宜年清年款勉，为良民，倘或逾限不纳不惟负国欺官，而且累己害人。
18、蒸赏祭祀之所系也，宜世守弗替，倘不挟嫌隙而议，拆因贫困而欲，分使先人血食一且而斩，忍心害理莫此为，甚情实可憎众所共殛。
家政条规之二
家训备矣，而智愚不齐，未必尽能通晓。1然不可使知之者无可循；使由之者未能格其心，或可禁其行者。立为十法八戒，作家政条规。
十     法
一、敬天地  人受阴阳五行之气以生，又赖五行之质以养，是天地所生养也。可不敬乎。当何如以敬之。朱子云：天即理也。顺理就是顺天；顺天就是敬天。凡存心行事总要在天理上。时时刻刻如鬼神在侧，众目交观。事事天理，念念天理。一切悖天理之事不敢为。至于早晚朔望，年节庆会，香灯供献，竭诚尽敬，或有晴雨不均，风霜不测，不敢怨恨，敬天地之道在是矣。
二、奉祖先  祖先乃身体之根本，如树木然。要枝叶茂盛，须培其根；要子孙发达，必崇其祖。朔望节庆，生辰忌日，追念不忘。每逢祭祀，礼物丰薄，量力为之，总要至诚至敬，如祖宗在上一般。所谓事死如事生也。祖宗坟墓，随时时观省，量加培护，勿使倾颓崩陷；勿使牛羊践踏。清明节届，约日齐集，诣墓祀扫，有缅怀之心，有虔敬之诚，庶无愧乎为子孙矣。
三、孝双亲  父兮生我，母兮劬我，养我教我。念我虑我，爱子之心，无所不至，一息尚存，未有不萦萦于心，怀罔极之恩，诚难报矣。须当体父母之心，望我为好人，我便勤苦自持，为个好人。虑我有非为，我便谨心谨微，不致有非为；恐我有病，我常保持身体，勿使有疾病。保守之道，慎衣服，节饮食，勿登高，勿临深，勿与人争斗，1勿放步疾趋。父母在，不远游，游须早归，以免悬望。出必告，入必面，言必听，教必从，和颜侍奉，有顺无违，总要得父母欢心。遇有疾病，殷勤调理，勿迟廷贻误。及亲年迈，时时防护，恐有疏虔。衣衾棺椁早备，丰薄称家有无。生事尽敬，死事尽哀，事亲之道，必须如此。
四、友兄弟  兄弟同气连技，如手如足，至亲至切者也。兄须爱其弟，弟必恭其兄。负荷让轻担重；衣食推美就粗，徐行后长，和乐无间。闲暇聚首笑谈，有事和颜相商。兄有不足，弟当忍让；弟有不是，兄当婉谕。勿争财产，勿生猜嫌；勿护子短，勿听妻言。勿计嫡庶，勿分后先。勿因一时之忿，致成终生之仇。谚云：易得者田地，难得者兄弟。分饮务居，须源源接见，常常往来，休戚与共，痛痒相关，酒食是邀，促膝鸣欢，语曰一番，相见一番，老弟兄能有几多春！
五、和夫妇 夫妇和而后家道成。男以女为室，女以男为家。原两相倚而两相依也。故夫谓之妻为内助。使不有其妻，则中馈无主，何以为家？正宜夫唱妻随，琴瑟调和，岂可反目惠情；甚而打骂相加。更有宠妾忌妻，视若仇雠，夫为良人，兹也不良。终身仰望，一朝难依。清夜自思，于心忍乎？慎毋谓不得如意，可以任我另为嫁聚。独不思今世夫妻，前世姻缘，非偶然也。须想到大丈夫正身正国正天下，岂一妻而不能正哉！妻而贤德，固当相敬如宾；妻或不贤，只宜曲为开导，恩义交尽，从容诰诫；久久自柔顺相将矣，要之夫义，自然妇顺。
六、笃宗族 宗族同源共派，虽远近攸殊，亲疏异致，要皆本一祖所流传，笃族即所以是尊祖也。父辈以亲事之，兄辈以长视之。敬老慈幼，恤孤怜贫。尊卑有伦，长幼有序。好恶与共，休戚与同。勿倚富傲傲贫，勿挟长凌幼，贫乏量力周济，急难多方救援。如手足之相维，如血脉之共贯。一堂和气，九族雍雍。先灵亦欢笑于冥寞，而为之呵护矣。
七、信朋友 朋友所以辅身，广交不如择交。当今之世，交友有三：有心腹之交；有荼酒之交；有口头之交。如品行可盖我身心，才学可助我聪明者，亲近之，就正之。立心行事，不妨直商。彼善必为之劝，恶必为之阻。疑难共参，庶几有得无失，而可不信乎。信者实先，实心相与也，此心腹之交也。至于庸庸碌碌，无益无损，言念故旧，通其情好，庆吊往来，礼貌相接，虽可共事，未言同心，此荼酒之交也。他如面是背非之人，佛口蛇心之辈，有损无益，可以暂聚，不可以久留，拒之不得，依之不可，笑谈相接，作口头之交而已。处友之道，不可不知。
八、睦乡邻 乡邻同沟共井，烟相杪，声相应，唇辅相依，正如手足，腹心之交相维系者也，而可不睦乎？睦邻之道，谦恭礼让，些小事故，勿与相争。要在和好，一体情联，通缓急，济有无，出入相友，守望相助，患难相扶。将见寇盗不敢入其乡，奸恶不得肆其毒。安居乐业，长享太平，孰非睦邻之所致乎？语云千金买业，万金买邻，良有以也。
九、完国课 人生在世，有四大恩。即天地君亲是也。安养生全，皆君之赐，日受君恩，无以为报（昔言“君”，今可理解为“国”）。仅此区区贡赋，须当早早完足。钱财广有，固可随时应取；家无余赀，必要预先蓄存。每到开征，辄赴上纳，以免催科之忧。况地方官催输甚急，稍有迟廷，签票即下，差役临门，便讲脚鞋，岂不多费，迟早终不能免，何不作速完讫？朱子云：早完国课，纵囊橐空虚，亦足至乐，诚哉是言也。
十、训子女 人无生安之资，全赖父兄教训。年当稚幼能言，教以诚实，勿妄诞虚诈，勿出口不逊及村言骂詈。能行，教以规矩，勿手舞足蹈，勿放步疾趋及躁暴恣纵，迨其稍长，便导以礼让，使知尊卑之分，长幼之序，男女之别，言必慎，行必谨，坐必正，行必端，毋敬訾，毋苟笑。聪俊者勉以诗书，居仁由义，造成为当时之君子；朴鲁者教以耕稼或手艺商贾，安分守已，不失为盛世之良民。
有女教以端庄敬柔及纺绩蚕织之事，中馈井臼之业，三从之道，四德之宜，一一凤娴，长大适人，自然克尽妇职，事姑相夫，内则 无忝，便成贤淑，父母亦与有荣。
凡妇女辈切禁寺庙烧香，嬉戏游玩，高声暴气，恶言粗詈，以及饰容艳妆，惹非招祸悉由于此，殊非清白传家之道。况有干风化，要惟父兄是惩，不可不知。
八     戒
一、戒忤逆 尊长面前，不可恶言抵触。忿怒毁骂，即为忤逆不孝。国有律条：骂父母及祖者绞；骂兄姐杖九十，伯叔加一等。妻有犯亦如之。殴父母及祖皆斩，殴兄姊，杖九十，徒二年半，伯叔加一等。妻妾有犯同。妻殴夫，杖一百，律例森严如此，不可不知。
二、戒嫖赌 此二字最迷人，最害人，乃败家亡身之媒，陷阱网罗之地，倾产丧命，只在片刻。况国有律条，罪在不宥。即幸免奇祸，逃脱刑宪法，未有不大伤财产者。且将来子孙照样，何能禁止。男女对亲，往往被嫌，难乎其为家矣。先贤云：勿临赌博之场，休穿花柳之巷，须当切记。
戒赌诗曰：凡人百艺好随身，赌博门中莫去亲，能使英雄为下贱，立教富贵作饥贫。衣冠褴缕亲朋笑，田地消磨骨肉嗔。不信但看乡党内，眼前衰败这些人。
三、戒争斗 或为名，或为利，或因谗言伤气，只宜忍让，不可与争，争必斗，斗必伤，狱讼之端，由此而起。此其所争者小，而所害者大也。语云：终身让路，不枉百步，终身让畔，不失一段，深可味也。至谗言讪谤，于我何伤，人说我短，我称彼长；人恶言，我善语；人大声，我细气；人暴怒，我走避。老庄云：呼我为牛，我便应之以牛，呼我为马，我便应之以马，又何争斗之有？
四、戒好讼 讼必出于万不得已。若些小事故可以已之事，即稍有贬损，宁可忍让，慎勿兴讼。一字入公门，九牛拖不出。劳跋涉，费精神，损钱财，误时光。与其肥润衙役，何若布施贫穷。与其受胥吏之呵斥，何若甘里巷之欺辱。况人事不等，输赢难必。俗云气死莫告状。此话极是。
五、戒骄诌 富贵贫贱，皆由前定。各宜安分自守，岂可妄生骄诌。处富而骄，必傲慢奢侈，恣情纵欲，将浸浸乎至于越理犯分，岂能长保其富；处贫而诌，则卑躬屈节，阿媚奉承，亦浸浸乎流于下十八等，而卒不免于贫。何不秉礼义，勤俭自持，则富者不至于贫，贫者可转而为富矣。
六、戒惰游 犬守夜，鸡司晨，畜物尚不废时，而况于人乎。士农工商，各有常业，岂可游人好闲。富而惰游，流为淫佚，贫而惰游，流为匪盗。故圣有失征里布之罚，所以儆游惰也。
七、戒酗酒 酒以合欢，亦以酿祸。夫子云：惟酒量不及乱，饮至惬洽即止，不可过分多杯，以至内而丧德，外而失仪。甚至滋斗寻闹，因小致大，遗祸不测。且奸赌骗局，多从酒起。而伤酒者每每促寿。酒之为害烈矣。无论自饮不可过量，即宾客亦不宜过劝。
八、戒溺女  女犹子也，何故而溺？谓家道贫乏，而贫富分定，不因多女而增贫，不因无女而遂富。谓转望生男，而男女迟早有命。未必再索即得男；谓多所遗累，而一生劳佚有数存焉。即减却劬女之劳，未必不转添别事之累。苟忍心而溺之，大有损于阴骘，凡为人者所宜戒也。
十六、古今地名考
陈：今之河南陈州府。  曲阜：今之山东兖州府曲阜县。
空桑：曲阜小地名。  涿鹿：今之北京顺天府涿州。
汝南：今之河南汝南县。  邢：今之北京顺德府邢台县。
长安：今之陕西西安府。  安邑： 今之山西平阳府属。
洛阳：今之河南河阳府城。  平阳：今之山西平阳府城。
南安：今之陕西巩昌府。  郑：今之陕西华州府。
蔡：今之河南汝宁府上蔡县。  洛：今之上洛阳。
汴：今之河南开封府。  建康：今之南京。
郢：今之湖广荆州府。  金陵：今之南京。
濠州：今之江南颖州府属。  上元：今之江南江宁府属。

作者：蓝氏家谱兰Lan （2021/4/18 19:37:20）   回复此贴


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